文身在中国的起源
发布日期：2021-08-30 16:08:58 点击量：556 信息来源：原创
作为中国神秘文化的一部分，早在商殷的祭祀的时候，便把涂料摸在身上以作为神鬼的化身。它是人体个性的体现与艺术的完美结合。一直以来，人们仅从宗教立场或崇拜主义的角度去审视这一深不可测的艺术。到了今天文身逐渐地被从宗教和黑社会的代名词中分离出来，人们开始正视这一瑰丽的艺术，文身已成为一种时尚的潮流，她昂首挺胸地展示在人们面前。中国纹身早在新石器时代便已存在于先民社会中。从彩陶文化到三星堆遗址，自东南的吴越到西南的蛮夷，古代文身行为的分布区域其实是很广泛的。尽管在图案选取和刺图理由上各不相同，那些文身却似乎都不具有社会阶级上的贬抑性质。据记载，周朝纪元前1111--771,东周770--256年间(公元前500--100年)中国就有关于纹身的记载了。距今三千五百年前的商、周时期，文身被用诸于刑罚之上,称谓[黥]，又谓[墨刑]，<尚书>、<尧 开 典>中著有:五刑墨刑的记载。黥(qfng):古代在人脸上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑:黥首。黥，墨刑在面也。--《说文》放黥者马竿人面也。--《书·刑德》
黎族是海南岛原著民族，在海南的历史至少已有三千多年，有着特有的原生态文化，但是在现代文明的冲击下，黎族许多具有民族特色的文化资源面临传承的压力，有很多宝贵的技艺和文化形态正濒临失传。保护璀璨的原生态黎族文化刻不容缓。文身是海南黎族特有的习俗，是世界民族中一种罕见的原创性文化现象。文身，在黎语种叫“打登”或是“模欧”。海南汉语叫“秀面”和“书面”。西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。
3、独龙族
北邻西藏自治区，西邻缅甸联邦共和国的云南贡山独龙族怒族自治县，是我国人口较少的少数民族之一的独龙族的唯一聚居区域。这个高黎贡山下，独龙江畔，有半年时间因大雪封山而与外界隔绝，总人口仅6000余人的民族有着较为古老的独特的文面习俗，女孩长到十二三岁，由会文面的女性长者用竹签蘸烟锅水在脸上画出将要文刺的图案，一手用一根长有硬刺的老荆棘，对准脸上的图案，另一手用小木棍不断敲击荆棘，从上至下地依图案刺戳脸庞，再用锅烟灰或一种深色的草汁揉擦刺纹，让汁液渗入皮下，待一周愈合去痂之后，一个靛青色的蝴蝶图案就永留脸上，一生不褪。
至1967年，独龙族妇女文面习俗被彻底废除。据了解，现在独龙族文面女只有不到40人在世，其中年龄最大的超过100岁，最年轻的文面女也已53岁，平均年龄73岁。随着时间的不
4、高山族
高山族是台湾省的少数民族。主要居住在台湾山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。台湾当局称之“山地同胞”，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等之别。按当地习俗，高山族男女，从进入青春期时开始，一生要经历二至四次的刺文施墨，也就是说雕青。这一习俗成为他们成年、求偶、爱美、武功甚至是地位的标志。高山族都在身上刺上各种花纹是美的装饰。北部族群的男子通常在额前中央刺一条短栅形纹，但不同社群还略有差异。这一习俗在台湾北部族群中较为盛行。尤其以泰雅人和赛夏人则以黥面为美。因此，泰雅人有被称为“黥面番”之说。高山族同胞常常在面、胸、背、腹、腿以及手等地部位雕青。
纹饰包括动植物、人首、太阳以及简单的几何图案，尤其纹以虫、蛇等图形，最的。此外，男子刺“短栅形”胸纹，以示猎头，说明其征战战绩辉煌。而女子是在大不规则的圆、角、线、点等文饰是追求幸福的象征。女人脸上，刺斜纹且颜色老，表良、高贵。
5.基诺族
基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。根据 2000 年第五次全国人口普查统计，基诺族人口数为20899。
基诺族男女都有文身的，女的一般只黥刺小腿部，花纹与衣服上宽阔的衣饰图案相似男的则在臀部，腿上刺以动物如龙、虎以及星辰、日用品等图案。他们黥刺龙虎图案，是对龙虎的一种崇拜;而日用品的图案可能与财富的观念有关。
文身是基诺民族的旧俗。是最直接的人体装饰艺术，这种人体装饰习俗由绘画装饰发展而来有审美、宗教、成年仪式、氏族标志等多种含意。文身有瘢文与黥文之别。瘢文是在皮肤上作成一定形状、对称整齐的伤痕。黥文则刺上永久性图案。一般用类状竹、骨或荆刺，在事先画好的线条上扎剌，出血后，再涂上黑色或其他染汗，文形和部位因不同民族、性别、身份而不同。一般在十四五岁时举行纹身。刺文时，受刺者需服用一些带有麻醉性质的药物，文身师用墨在肌肤上绘出图案轮廓，以针蘸上颜料扎入皮肤，让颜料残留于皮肤内，形成永不消退的纹痕。
6、佤族
文身是基诺民族的旧俗。是最直接的人体装饰艺术，这种人体装饰习俗由绘画装饰发展而来，有审美、宗教、成年仪式、氏族标志等多种含意。文身有瘢文与黥文之别。瘢文是在皮肤上作成一定形状、对称整齐的伤痕。黥文则刺上永久性图案。一般用类状竹、骨或荆刺，在事先画好的线条上扎刺，出血后，再涂上黑色或其他染汗，文形和部位因不同民族、性别、身份而不同。
一般在十四五岁时举行纹身。刺文时，受刺者需服用一些带有麻醉性质的药物，文身师用墨人注目 在肌肤上绘出图案轮廓，以针蘸上颜料扎入皮肤，让颜料残留于皮肤内，形成永不消退的纹痕。
佤族是云南省独有的少数民族，主要分布在云南省西南部的沧源西盟、耿马、双江、镇康、永德、澜沧、孟连等县。现有35.1万多人佤族男女普遍皆文身，男子多在颈下、胸前、脊背和四肢绘刺花鸟牛虎图案，佤族男子文身的图案，最常见的是牛头纹，较常见的还有三角形、十字花点、小岛、龙虎等，多刺于人的颈下、胸前、背和四肢上。
妇女则在颈下、胳臂和腿上绘刺各种形状的花草。佤人普遍认为文身是为了美观。除此之外，佤族喜饮酒、嚼槟榔。嚼槟榔使许多人染成黑齿赤唇，以此为美。饮酒的酒具多用竹简，凡节庆、婚丧、待客、议事时，都要按传统礼仪敬酒，因而有“无酒不成礼”之说。
佤族文身，无疑包含着极其丰富的文化内容，显示出各种或显或隐的社会功能，从而构成一整个神秘莫测、离奇怪诞的世界，成为人类文化学研究所关注的一个古老而又新颖的领域。
佤族文身图案的寓意，宋恩常在《云南少数民族社会调查研究》一书中说:“沧源的佤族男子文身，文身的纹饰都是一些动植物”，随着时间的流逝，们们已忘记文面文身的真实意义，而变成一种纯粹的审美需要。《西南少数民族风俗志》中记载:“过去，佤族男子喜欢文身其中多数在胸脯刺牛头，手腕刺鸟，腿上刺山林，反映佤族对自然的崇拜”。
(2)、文身的目的
在太平洋地区文身具有多种目的和象征，包括:增加男性的性感。男性身体上的文身对女性来说很有吸引力，因为文身首先要承受肉体上的痛苦，而忍受痛苦则是雄性力量的一种表现。
文身是生命里一种新的开始的象征:小孩长大成人时往往会以文身来表现。文身也常常被人们用来与实施割礼和鼻孔穿刺等风俗等同起来作为标志某一阶段的开始。
文身的其他目的:文身被认为是力量的象征，还被视为护身符;文身还用来表示文身人的身份
和其家族系谱;还可以用来表明文身人的年龄，性别，社会阶层及个性
文身的含义是如此的广泛，以至于如果过了青春期皮肤仍保持自然状态(不进行文身)常被视为是一件极不正常的。
(3)、文身与波利尼西亚的宇宙观
在库克群岛历史上，逝者的密友和近亲常用锋利的贝壳割开逝者的皮肤让血液流淌是一种常见的行为。但这并不是随意地划割皮肤，而是通过划割留出一个具有特殊形状和图案的
伤疤。
